學(xué)習(xí)園地|自我革命的哲學(xué)解讀

學(xué)習(xí)園地|自我革命的哲學(xué)解讀

作者：曹鳳月 田田    來(lái)源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)

勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的標(biāo)志，是百年大黨立足于不敗之地的制勝法寶。革命性是馬克思主義哲學(xué)的基本特征。

　　馬克思恩格斯在創(chuàng)建共產(chǎn)主義同盟時(shí)就提出了要在革命中改造自我的思想，“只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會(huì)的工作”。列寧明確提出，“一個(gè)政黨對(duì)自己的錯(cuò)誤所抱的態(tài)度，是衡量這個(gè)黨是否鄭重，是否真正履行它對(duì)本階級(jí)和勞動(dòng)群眾所負(fù)義務(wù)的一個(gè)最重要最可靠的尺度”。毛澤東指出，“共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤”，“我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌”。習(xí)近平總書(shū)記指出，“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力”。

　　新時(shí)代新征程，黨的自我革命是在偉大的社會(huì)革命歷史征程中，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)，鍛造自己，強(qiáng)身健體，擔(dān)當(dāng)歷史大任的必然要求。自我革命不僅在哲學(xué)思想上具有深刻的內(nèi)涵，在社會(huì)實(shí)踐上也具有重要的方法論意義。

　　自我革命體現(xiàn)了馬克思主義唯物論的實(shí)事求是原則。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，也是我們共產(chǎn)黨人一直秉持的基本原則和工作方法。一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，就是要依據(jù)客觀實(shí)際的變化不斷地改造主觀思想，達(dá)到主觀思想與客觀現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命，體現(xiàn)了唯物論一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的基本原則和科學(xué)方法。我們黨自成立以來(lái)就不斷地進(jìn)行自我革命，在實(shí)踐中主動(dòng)地、積極地把主觀思想同客觀實(shí)際相結(jié)合，立足于世情國(guó)情黨情等多重實(shí)際的變化，在不同的歷史時(shí)期，通過(guò)糾正錯(cuò)誤、調(diào)整路線、制定新政策新制度，不斷完善黨的思想理論、工作方法、制度措施，把黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)推向新階段、新高度。從遵義會(huì)議、延安整風(fēng)到黨的十一屆三中全會(huì)，回顧黨發(fā)展中的歷次轉(zhuǎn)折，每一次都是在歷史的緊要關(guān)頭，我們黨本著實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的原則，整肅隊(duì)伍純潔黨性，反對(duì)本本主義、教條主義，糾正了錯(cuò)誤路線，把握了正確的前進(jìn)方向，避免了黨和國(guó)家重大損失，保證了社會(huì)發(fā)展穩(wěn)步向前。

　　自我革命突出了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐思維。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是連接主觀與客觀、知與行的橋梁，是實(shí)現(xiàn)主客觀、知行統(tǒng)一的唯一有效方式。在不同的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行自我革命，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論知行統(tǒng)一、知行互進(jìn)的實(shí)踐思維�，F(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展變化永無(wú)止境，要求我們黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐思維和實(shí)踐精神，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、應(yīng)對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題，在這個(gè)過(guò)程中既改造了客觀世界，也完善了主觀世界，提高了自身。

　　自我革命彰顯了馬克思主義辯證法的批判精神。馬克思主義哲學(xué)是在批判地繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義基礎(chǔ)上確立起來(lái)的，批判性和批判精神是馬克思主義的鮮明特征。批判性和批判精神旨在質(zhì)疑某些抽象觀念普遍化絕對(duì)化的危害，以期解決觀念與生活、頭腦與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性問(wèn)題。抽象觀念的普遍化絕對(duì)化在思想政治上的表現(xiàn)就是形式主義、官僚主義、本本主義、教條主義。我們黨在應(yīng)對(duì)歷史上多次出現(xiàn)的“形式主義、官僚主義、教條主義”時(shí)，采用的基本方法就是自我革命。百年奮斗歷程中黨的自我革命，是中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)不斷地對(duì)主觀世界進(jìn)行反思和批判，利用刀刃向內(nèi)刮骨療毒，去除污垢和毒素，最終實(shí)現(xiàn)自我療愈強(qiáng)健肌體，持續(xù)增強(qiáng)黨的自我凈化能力，跳出了“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率，成為百年大黨百年強(qiáng)黨，把中華民族發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。

　　自我革命表達(dá)了馬克思主義歷史唯物論的人民立場(chǎng)。馬克思主義歷史唯物主義思想，第一次科學(xué)地揭示了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體作用，人民群眾是人類社會(huì)的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，是歷史活動(dòng)的“劇作者”與“劇中人”。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，并一以貫之體現(xiàn)到黨的全部奮斗之中。黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。黨的初心和使命決定了群眾路線是黨的根本工作路線，無(wú)論是革命、建設(shè)還是改革，群眾路線始終是中國(guó)共產(chǎn)黨在制定政策、落實(shí)政策、完善各項(xiàng)規(guī)章制度的不變的準(zhǔn)繩。密切黨與人民群眾的關(guān)系，堅(jiān)持黨與人民同呼吸共命運(yùn)，是我們黨戰(zhàn)勝困難創(chuàng)造奇跡的不二法寶。習(xí)近平總書(shū)記指出，江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。在自我革命中，要深入到人民群眾中去，和人民群眾站在一起，聽(tīng)取人民群眾意見(jiàn)，做到識(shí)民情、聽(tīng)民意、汲民智、聚民心、取民信，維護(hù)人民群眾的利益，為人民謀福利辦實(shí)事，自覺(jué)接受人民群眾監(jiān)督，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，才能把廣大人民群眾團(tuán)結(jié)在黨的周圍，最終實(shí)現(xiàn)凝心聚力、命運(yùn)與共，一同走向人民幸福、國(guó)家興旺的美好未來(lái)。

（作者系中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)）