工作參考|不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

工作參考|不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

作者：唐未兵   來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次講到學(xué)習(xí)好、運(yùn)用好、發(fā)展好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，強(qiáng)調(diào)要不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，為經(jīng)濟(jì)學(xué)各領(lǐng)域的發(fā)展提供原理支撐，在加快構(gòu)建自主知識(shí)體系的同時(shí)，為世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

　　處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，首先必須處理好繼承與發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。

堅(jiān)持和繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具體實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，將其與當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，逐步構(gòu)建起中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和目標(biāo)上，與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一脈相承。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè)服務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)明確以人民為中心，代表全體人民的根本利益，以發(fā)展生產(chǎn)力、增進(jìn)人民福祉、實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的全面發(fā)展為目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“有些人認(rèn)為，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)時(shí)了，《資本論》過(guò)時(shí)了。這個(gè)論斷是武斷的，也是錯(cuò)誤的�！卑l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須堅(jiān)持和繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，系統(tǒng)掌握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。

繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路�！边@一重要論述對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有重要指導(dǎo)意義。中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本，本固邦寧”，強(qiáng)調(diào)“革，去故也；鼎，取新也”，強(qiáng)調(diào)“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也”，強(qiáng)調(diào)“天人合一”“民胞物與”“道法自然”，強(qiáng)調(diào)“天下一家”“協(xié)和萬(wàn)邦”，強(qiáng)調(diào)“損有余而補(bǔ)不足”“不患寡而患不均”“以天下之財(cái)，利天下之人”等等，這些文化傳統(tǒng)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了重視民生保障、追求創(chuàng)新、協(xié)調(diào)發(fā)展、注重生態(tài)環(huán)境等思想理念。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，總結(jié)和提煉我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分�！卑l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并不完全排斥西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)除了有為資本主義辯護(hù)的階級(jí)立場(chǎng)外，還有反映社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的合理內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可以借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于金融、價(jià)格、貨幣、市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)、貿(mào)易、匯率、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、增長(zhǎng)等方面的有益知識(shí)成分，為我所用。

　　為經(jīng)濟(jì)學(xué)各領(lǐng)域的研究提供原理支撐

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須充分發(fā)揮其在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系中的基礎(chǔ)性作用，為經(jīng)濟(jì)學(xué)各研究領(lǐng)域如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、財(cái)政學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)史等提供基本原理支撐。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力，以及生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它面向中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革與發(fā)展的實(shí)踐，從經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外經(jīng)濟(jì)等各個(gè)層面研究經(jīng)濟(jì)規(guī)律，闡明中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式的先進(jìn)性，并對(duì)當(dāng)代中國(guó)改革與發(fā)展中的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其本質(zhì)作出解釋?zhuān)瑸榻?jīng)濟(jì)決策、經(jīng)濟(jì)改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供基本原理指導(dǎo)、提出建設(shè)性意見(jiàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)研究領(lǐng)域都應(yīng)堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，在解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中，在探索和總結(jié)相關(guān)領(lǐng)域基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，不斷深化中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的運(yùn)用，并在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。

　　加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系

習(xí)近平總書(shū)記指出：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林�！敝袊�(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也應(yīng)在不斷豐富、發(fā)展和完善相關(guān)范疇、概念的基礎(chǔ)上，加快構(gòu)建自主知識(shí)體系，充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

首先，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，必須在堅(jiān)持馬克思主義的前提下，立足中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革實(shí)踐，用中國(guó)特色的話(huà)語(yǔ)體系將原創(chuàng)出來(lái)的“本土化”的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理系統(tǒng)化、體系化，既堅(jiān)持和體現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓，也吸收包容古今中外有益于中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。

其次，立足中國(guó)實(shí)踐，提煉標(biāo)識(shí)性概念。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只能在實(shí)踐中豐富和發(fā)展，又要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐�！毙轮袊�(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革與發(fā)展的實(shí)踐探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理中國(guó)化、時(shí)代化，創(chuàng)造性地提出了一系列原創(chuàng)性理論和標(biāo)識(shí)性概念，比如：社會(huì)主義初級(jí)階段；社會(huì)主義本質(zhì)；社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度；社會(huì)主義公有制實(shí)現(xiàn)形式；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；精準(zhǔn)扶貧；全面建設(shè)小康社會(huì)；改革開(kāi)放；國(guó)有企業(yè)改革；新發(fā)展理念；供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；高質(zhì)量發(fā)展；加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系；加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局；等等。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，必須對(duì)這些原創(chuàng)性理論和標(biāo)識(shí)性概念加以提煉和總結(jié)，并用以指導(dǎo)實(shí)踐，在解決中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的新情況、新問(wèn)題中，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力和指導(dǎo)力。

最后，樹(shù)立國(guó)際視野，從中國(guó)和世界的聯(lián)系互動(dòng)中探討人類(lèi)面臨的共同課題，為世界貢獻(xiàn)更多高水平原創(chuàng)性研究成果。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者應(yīng)善于運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系和話(huà)語(yǔ)體系向世界講好中國(guó)故事，介紹中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的理論邏輯和內(nèi)在機(jī)理，為世界貢獻(xiàn)更多能夠引領(lǐng)國(guó)際學(xué)術(shù)潮流和發(fā)展方向的研究成果。

（作者系湖南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員，本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目〔22&ZD051〕階段性成果）